金秋十月，我們(men)迎來了(le)在黨(dang)(dang)和(he)國(guo)家(jia)發展具有里(li)程碑意義的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次十分重(zhong)要的(de)(de)(de)大(da)(da)會(hui)——黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)二(er)十大(da)(da)，黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)二(er)十大(da)(da)總(zong)結了(le)過去五年的(de)(de)(de)工作和(he)新(xin)時代(dai)十年的(de)(de)(de)偉大(da)(da)變革；開(kai)(kai)辟了(le)開(kai)(kai)辟馬(ma)克思主義中國(guo)化時代(dai)化新(xin)境界；明確了(le)新(xin)時代(dai)新(xin)征(zheng)程中國(guo)共(gong)產黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)使(shi)命任(ren)務；描繪了(le)全面建設社會(hui)主義現代(dai)化國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)時間表和(he)路(lu)線(xian)圖。二(er)十大(da)(da)是(shi)“不忘初心(xin)、牢記使(shi)命”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次升(sheng)華，是(shi)團結奮斗、勇(yong)毅(yi)前行的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次升(sheng)華，更是(shi)追(zhui)求理想、堅定(ding)信念的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次升(sheng)華。

習(xi)近平(ping)總書記說過，我(wo)(wo)們(men)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本，就(jiu)是(shi)對(dui)(dui)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)，對(dui)(dui)共(gong)產(chan)(chan)主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念，對(dui)(dui)黨(dang)和(he)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠。立根(gen)(gen)固本，就(jiu)是(shi)要堅(jian)定這(zhe)份信仰(yang)、堅(jian)定這(zhe)份信念、堅(jian)定這(zhe)份忠誠，只有(you)在(zai)(zai)立根(gen)(gen)固本上下足了功夫，才會(hui)有(you)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)免疫力和(he)抵抗力。在(zai)(zai)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十大報告中(zhong)，習(xi)近平(ping)總書記又提到，馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)是(shi)我(wo)(wo)們(men)立黨(dang)立國、興(xing)黨(dang)興(xing)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本指導(dao)思(si)(si)想。實踐告訴我(wo)(wo)們(men)，中(zhong)國共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)為(wei)什么(me)(me)能，中(zhong)國特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)為(wei)什么(me)(me)好，歸根(gen)(gen)到底是(shi)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)行、是(shi)中(zhong)國化時代化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)行，擁有(you)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)科(ke)學理論指導(dao)是(shi)我(wo)(wo)們(men)黨(dang)堅(jian)定信仰(yang)信念、掌握歷(li)史主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)本所在(zai)(zai)。作(zuo)為(wei)一名高校思(si)(si)想政(zheng)治理論課教(jiao)師，我(wo)(wo)對(dui)(dui)馬(ma)(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)也(ye)是(shi)經(jing)歷(li)了從(cong)茫然、懵懂(dong)到現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)定。

一、“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路”的茫然

最早接(jie)觸(chu)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)通過馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)經典(dian)著作(zuo)，或是(shi)(shi)“從(cong)前的(de)一切（包括(kuo)費爾巴哈的(de)唯物主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)）的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要缺點是(shi)(shi)：對對象、現實(shi)、感(gan)性(xing)，只是(shi)(shi)從(cong)客體的(de)或者直觀的(de)形式去(qu)理解(jie)，而(er)不是(shi)(shi)把它(ta)們當作(zuo)感(gan)性(xing)的(de)人(ren)的(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)，當作(zuo)實(shi)踐去(qu)理解(jie)，不是(shi)(shi)從(cong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體方面(mian)去(qu)理解(jie)……沒有把人(ren)的(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)本(ben)(ben)身理解(jie)為對象性(xing)的(de)活(huo)(huo)動(dong)(dong)。”或是(shi)(shi)“貨(huo)幣即物化(hua)勞動(dong)(dong)同活(huo)(huo)勞動(dong)(dong)的(de)直接(jie)交換，也會或者消滅那個(ge)正是(shi)(shi)在(zai)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)的(de)基礎上(shang)(shang)才自由(you)展開(kai)的(de)價值規律(lv)，或者剿滅那種正式以(yi)雇(gu)傭勞動(dong)(dong)為基礎的(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)本(ben)(ben)身。”，抑或是(shi)(shi)“無(wu)論哪一個(ge)社會形態，在(zai)它(ta)所能容納的(de)全部生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)力發揮(hui)出來(lai)以(yi)前，是(shi)(shi)決不會滅亡的(de)；而(er)新的(de)更高的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)關系，在(zai)它(ta)的(de)物質(zhi)存(cun)在(zai)條件(jian)在(zai)舊(jiu)社會的(de)胎胞里成(cheng)熟以(yi)前，是(shi)(shi)決不會出現的(de)。”。這時的(de)我(wo)對馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)理解(jie)只停留在(zai)原著上(shang)(shang)，由(you)于原著比較苦澀難讀，有時不能準(zhun)確理解(jie)其(qi)中的(de)內涵，甚至有時會出現功(gong)利性(xing)地對待馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，對馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了迷惑(huo)。

二、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的懵懂

從(cong)教分到《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)近(jin)現代史(shi)綱要》課程(cheng)組，想從(cong)近(jin)現代史(shi)中(zhong)(zhong)找到了(le)(le)(le)(le)理(li)解(jie)(jie)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑰(yao)匙，或(huo)是(shi)“洪秀全起(qi)兵時，反對(dui)孔教，提倡天主(zhu)(zhu)教，這是(shi)不(bu)迎(ying)合中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，曾國(guo)(guo)藩利(li)用這種(zhong)手段，撲滅了(le)(le)(le)(le)他。洪秀全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段錯了(le)(le)(le)(le)。”，或(huo)是(shi)“辛(xin)亥革(ge)(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)、勝利(li)，就(jiu)在于(yu)它推倒(dao)了(le)(le)(le)(le)直接依賴帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)朝皇帝(di)，這是(shi)非(fei)常了(le)(le)(le)(le)不(bu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)功(gong)績(ji)。我(wo)們還應看到：“辛(xin)亥革(ge)(ge)(ge)命(ming)使(shi)民(min)主(zhu)(zhu)共(gong)和(he)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念從(cong)此深入人(ren)(ren)心，使(shi)人(ren)(ren)們公認(ren)，任(ren)何(he)違反這個觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)和(he)行動都(dou)是(shi)非(fei)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，抑或(huo)是(shi)“一(yi)個有(you)紀(ji)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)武裝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，采取(qu)自我(wo)批評(ping)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯(lian)系人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨;一(yi)個由(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊;一(yi)個由(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各革(ge)(ge)(ge)命(ming)階級各革(ge)(ge)(ge)命(ming)派別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)戰線;這三(san)件(jian)是(shi)我(wo)們戰勝敵人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要武器。依靠(kao)這三(san)件(jian)，使(shi)我(wo)們取(qu)得了(le)(le)(le)(le)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)。”憑借對(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛，明白(bai)了(le)(le)(le)(le)歷(li)史(shi)和(he)人(ren)(ren)民(min)為(wei)(wei)什(shen)么選擇了(le)(le)(le)(le)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，明白(bai)了(le)(le)(le)(le)為(wei)(wei)什(shen)么沒有(you)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨就(jiu)沒有(you)新中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，明白(bai)了(le)(le)(le)(le)為(wei)(wei)什(shen)么只(zhi)有(you)堅持中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)才能發展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)等(deng)(deng)等(deng)(deng)問題，對(dui)馬(ma)(ma)克思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)有(you)了(le)(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)解(jie)(jie)，由(you)(you)起(qi)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茫然到了(le)(le)(le)(le)懵懂。

三、“眾里尋他千百度,驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的堅定

黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)九大(da)以來，我(wo)們(men)(men)圍繞著(zhu)新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)堅(jian)(jian)持(chi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色(se)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、怎樣堅(jian)(jian)持(chi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色(se)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)習近平新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色(se)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)斷開辟(pi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)化時(shi)(shi)(shi)代(dai)化新(xin)境界，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、21世(shi)(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，創(chuang)造性(xing)地(di)揭示了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)類社會(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，第一(yi)次創(chuang)立(li)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)民(min)實(shi)(shi)現(xian)自身(shen)解(jie)放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)體系。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，指引著(zhu)人(ren)(ren)民(min)改(gai)造世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)斷發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，始終站(zhan)在(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)代(dai)前(qian)沿。”，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“實(shi)(shi)踐(jian)沒有止境，理(li)(li)論(lun)創(chuang)新(xin)也沒有止境。不(bu)(bu)(bu)斷譜寫馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)化時(shi)(shi)(shi)代(dai)化新(xin)篇章，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊嚴(yan)歷史責任。”，抑或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)們(men)(men)必(bi)須堅(jian)(jian)持(chi)解(jie)放思(si)想(xiang)、實(shi)(shi)事求(qiu)(qiu)(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、與(yu)時(shi)(shi)(shi)俱(ju)進、求(qiu)(qiu)(qiu)真(zhen)(zhen)務實(shi)(shi)，一(yi)切從實(shi)(shi)際出發(fa)，著(zhu)眼解(jie)決(jue)新(xin)時(shi)(shi)(shi)代(dai)改(gai)革開放和(he)(he)(he)(he)(he)(he)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)現(xian)代(dai)化建設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)際問(wen)題，不(bu)(bu)(bu)斷回答中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之問(wen)、世(shi)(shi)(shi)界之問(wen)、人(ren)(ren)民(min)之問(wen)、時(shi)(shi)(shi)代(dai)之問(wen)，作出符合(he)(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)際和(he)(he)(he)(he)(he)(he)時(shi)(shi)(shi)代(dai)要求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確回答，得(de)出符合(he)(he)客觀規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)認識，形(xing)成(cheng)與(yu)時(shi)(shi)(shi)俱(ju)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)成(cheng)果，更好指導(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)實(shi)(shi)踐(jian)。”黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二十(shi)大(da)召開之后(hou)，我(wo)終于找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)“江(jiang)(jiang)山就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民(min)、人(ren)(ren)民(min)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)江(jiang)(jiang)山，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨打江(jiang)(jiang)山、守(shou)江(jiang)(jiang)山，守(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心”——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)場；“以科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度對待科(ke)(ke)學(xue)，以真(zhen)(zhen)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神追(zhui)求(qiu)(qiu)(qiu)真(zhen)(zhen)理(li)(li)”——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)底色(se)；“馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)深刻(ke)改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)世(shi)(shi)(shi)界，也深刻(ke)改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)。實(shi)(shi)踐(jian)證明(ming)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)早已同中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)、中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)(yun)(yun)緊緊連在(zai)(zai)一(yi)起，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)性(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)真(zhen)(zhen)理(li)(li)性(xing)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)充(chong)分(fen)(fen)檢驗(yan)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民(min)性(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)實(shi)(shi)踐(jian)性(xing)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)充(chong)分(fen)(fen)貫徹，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放性(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)時(shi)(shi)(shi)代(dai)性(xing)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)得(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)充(chong)分(fen)(fen)彰顯。”——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。“堅(jian)(jian)持(chi)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，必(bi)須同中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)具體實(shi)(shi)際相結合(he)(he)。我(wo)們(men)(men)堅(jian)(jian)持(chi)以馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)為(wei)指導(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要運(yun)(yun)(yun)用其(qi)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界觀和(he)(he)(he)(he)(he)(he)方法論(lun)解(jie)決(jue)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要背誦和(he)(he)(he)(he)(he)(he)重復(fu)其(qi)具體結論(lun)和(he)(he)(he)(he)(he)(he)詞(ci)句，更不(bu)(bu)(bu)能把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)當成(cheng)一(yi)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)。”——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)(qiu)。

馬克思主義信仰是將科學的世界觀方法論、徹底的唯物主義、無產階級的黨性原則、全心全意為人民服務的精神融為一體的崇高信仰。馬克思主義信仰，有真理，有正義，有科學，有人格，符合客觀規律和人類良知。信仰馬克思主義能夠給人以睿智和堅毅，高尚和文明，使之脫離低級趣味，成為頂天立地的人。（作者系馬克思主義學院教師）